Найти
12.11.2023 / 20:527РусŁacБел

Карл Маркс встречает Конфуция

Заходят как-то в бар Карл Маркс и Конфуций… Так мог бы начинаться анекдот, но ситуация стала действительностью в сегодняшнем Китае. «Гиганты мысли» хоть и жили, возможно, с разницей в 2400 лет, но на китайском государственном телевидении они вот так просто вместе гуляют по древней Китайской академии в новом телешоу, которое ставит их в центр современной китайской культуры.

Файл: Weibo

В залитой солнцем бамбуковой роще группа студентов-художников приглашает двух мыслителей попозировать в качестве моделей. И пока молодежь рисует, Карл Генрихович и Кун Цю (имя Конфуция при рождении) балагурят о том о сем. Вот, например, среди прочего их впечатляют, конечно, китайские скоростные поезда. 

Когда же философы видят наконец свои портреты, то можно заметить их удивление. Маркс изображен в мантии династии Тан, а Конфуций изображен в западном костюме и галстуке. Но оба в восторге! «Я в Китае более ста лет», — говорит Маркс на китайском языке. — «На самом деле, я давно китаец». Конфуций хихикает, поглаживая бороду. Он говорит, что длинные волосы выглядят немного странно с костюмом, но есть смысл продолжать изменения.

Это только одна сцена из телесериала «Когда Маркс встретил Конфуция», которую описывает The Economist. Сериал создан отделом пропаганды провинции Хунань и выпущен в октябре. Как поясняет издание Bitter Winter, чтобы понять фильм, нужно знать две предпосылки. Первая — это продвижение самого Си Цзиньпина, в том числе через личный визит в 2020 г. в Академию Юэлу (Yuelu Academy), которая была основана в 976 году как центр конфуцианской культуры и является одним из старейших центров высшего образования в мире, действующих до сегодняшнего дня.

Вторая предпосылка — продвижение тем же господином Си рассказа писателя-коммуниста Го Моро (Guo Moruo) «Маркс входит в конфуцианский храм», опубликованного в 1925 г. В этом повествовании Маркс встречается с Конфуцием, и они в конечном итоге соглашаются, что коммунизм в принципе совместим с конфуцианством.

Си Цзиньпин (слева) / Фото: Suo Takekuma-Pool / Getty Images

Пропагандистская конференция в начале октября, на которой был презентован телесериал, была направлена на то, чтобы запустить «Мысль Си Цзиньпина о культуре» — еще одну часть бесконечной серии «Мыслей Си Цзиньпина о…», которая, возможно, имеет целью доказать, что у китайского руководителя есть мысль вообще обо всем.

«Мысль Си Цзиньпина о культуре» явно пытается соединить гордость китайской нации своей традицией с лояльностью к партии. Подобные усилия по сочетанию традиций конфуцианства с марксизмом длятся уже не первое десятилетие. Такая идеологическая гибкость позволила Дэн Сяопину, бывшему главе Китая, провести экономические реформы в 1980-е годы. Сейчас господин Си продолжает эти попытки сделать марксизм более китайским, адаптировав его под «специфическую» действительность Китая.

Что интересно, эти усилия представляют собой кульминацию радикального поворота для коммунистической партии, которая когда-то считала традицию своим врагом. Во время «культурной революции» 1966—76 годов Красная гвардия Мао Цзэдуна разрушала конфуцианские храмы, жгла конфуцианские тексты и даже осквернила могилу мыслителя. Молодые коммунисты осуждали старших, противореча тем самым одному из основных акцентов конфуцианства — уважению к родителям.

После смерти Мао в 1976 г. партия потеплела к Конфуцию или, по крайней мере, к упрощенной версии его учения, подчеркивающей уважение к власти. Дэн разрешил публичное празднование дня рождения философа. Преемники Дэна переняли конфуцианские идеи: например, в начале 2000-х годов китайские ученые даже обсуждали, может ли конфуцианство заменить марксизм в качестве руководящей идеологии Китая.

Сегодня Си якобы ставит точку в этой дискуссии, называя марксизм «душой», а конфуцианство — «корнем» китайской культуры. Ни от одной, ни от другой идеологии нельзя отказаться — вместо этого они должны быть объединены.

«Когда Маркс встретил Конфуция» ведет зрителей через это новое мышление. На протяжении большей части пяти 30-минутных эпизодов философы сидят на сцене перед студентами и сменным составом ученых и партийных чиновников. Пока молодая женщина в традиционной одежде на заднем плане играет на гучжэне (древнем музыкальном инструменте), философы разговаривают с голограммами таких личностей, как Владимир Ленин и Мао, которые объясняют совместимость их мышления. Затем ведущие программы объясняют, как все это вписывается в «Мысль» Си Цзиньпина.

В.И. Ульянов предупреждает, что нужно отказываться от феодального наследия / Изображение: Weibo

Шоу умалчивает, однако, большие различия между Конфуцием (который считал, что иерархии необходимы для поддержания общественного порядка) и Марксом (который призвал к пролетарской революции). «Вы пытались сохранить стабильность, а я стремился к освобождению всего человечества», — говорит Маркс. — «Но разве мы оба не стремимся к величайшему благу для всех людей?» Когда Маркс упоминает свое видение бесклассового общества, Конфуций говорит, что у него есть сравнительная концепция под названием datong (великое единство). «Итак, у нас много сходства!» — говорит Конфуций. Ученики аплодируют.

Упоминается и печально известная «культурная революция» — один раз. Это нанесло «большой ущерб», говорит ведущий. Но Мао не воспринимает вину. В какой-то момент появляется его дух, который уверяет Маркса и Конфуция, что он был верным коммунистом и защитником традиционной китайской культуры. Конфуций одобрительно кивает.

Большая часть времени шоу посвящено критике Запада. Ведущий обвиняет Запад в издевательствах над Китаем в ХІХ веке, называя это причиной «долгосрочного комплекса культурной неполноценности». А эпоха ранних реформ 1980-х годов запомнилась как опасный период «исторического нигилизма», когда западные идеи ввели китайский народ в заблуждение с целью критики своего общества и правительства. «Может ли страна стать сильной, если ее экономика развивается, но теряется дух?» — спрашивает ведущий, цитируя господина Си. Конечно, нет!

Таким образом, господин Си не только восстанавливает уверенность Китая в себе, но — в отличие от подлых западных стран — также стремится вместе с партией к общему благу во всем мире, утверждает шоу. Америка экспортирует кассетные бомбы, а Япония сбрасывает ядерные сточные воды в океан, рассказывает ведущий. Китай же — «ответственное великое государство» и никогда не будет делать такие вещи, добавляет он. Маркс впечатлен. Он поздравляет Китай с возрождением социализма и выполнением его видения.

Шоу «Когда Маркс встретил Конфуция» легко высмеять, но некоторые его нарративы вызывают большую тревогу. В последнем эпизоде студент спрашивает Конфуция совета о Тайване. «У нас действительно традиционная культура мира, но некоторые западные страны верят только в законы джунглей», — говорит студент. — «Если они издеваются над нами или мешают нашему национальному объединению, должны ли мы говорить с ними о мире?» Конфуций нахмуривает брови. На добро надо отвечать добром, а на ненависть — справедливостью, говорит философ. Китай стремится к миру, но если его достоинство и интересы будут затронуты, он будет использовать военную силу для достижения национального объединения, говорит он. Изображения истребителей и военных кораблей заполняют экран.

Читайте также:

Геополитическая игра Китая: какую роль играют Путин и Лукашенко?

Американский генерал призвал подчиненных готовиться к войне с Китаем в 2025 году

Для этой азиатской страны очень важен опыт украинского сопротивления. Вот почему

Китай ограничивает экспорт галлия и германия. Что это за металлы и почему запретом Китай берет мир за горло?

Геополитическая игра Китая: какую роль исполняют Путин и Лукашенко?

Nashaniva.com

Хочешь поделиться важной информацией
анонимно и конфиденциально?

Клас
2
Панылы сорам
9
Ха-ха
6
Ого
1
Сумна
2
Абуральна
4
13.11.2023
"Россия, не имеющая никакого отношения к Руси, и получившая свое название в лучшем случае в ХVІІІ веке, тем не менее - нагло претендует на историческое наследие Руси, созданной на 800 лет раньше. Однако Московская история пришита к истории Руси белыми нитками и полностью сфальсифицирована. В кровавом болоте московского рабства, а не в суровой славе норманской эпохи стоит колыбель России. Сменив имена и даты, увидим, что политика Ивана III и политика современной московской империи являются не просто похожими, а и тождественными... Россия порождена и воспитана в противной и униженной школе монгольского рабства. Сильной она стала лишь потому, что в мастерстве рабства была непревзойденной. Даже и тогда, когда Россия стала независимой, она и далее осталась страной рабов. Политика России - неизменна. Русские методы и тактика менялись, и будут меняться, однако главная цель российской политики - покорить мир и править в нем - есть и будет неизменной. Московский панславизм - всего лишь одна из форм захватничества. Карл Маркс, "Разоблачения дипломатической истории 18-го века", Глава IV (оригинал «Free Press», London, 1856-1857)
0
сісі/ответить/
13.11.2023
Владислав, нічога дзіўнага) кітайцы (як дарэчы і японцы - узгадайце герояў анімэ з вялікімі вачыма) любяць прынамсі ў мастацтве еўрапейскія рысы твару
мая сястрычка была ў Кітаі, дык казала - я адчувала сябе там зоркай, бо пастаянна падыходзілі кітайцы і пыталі - а ці можна з вамі сфатаграфавацца?
14.11.2023
кароткая заўвага, ён нарадзіўся ў сям'і равінаў у шостым калене, як мінімум. І парваў рашуча з рэлігіяй. Ад рэлігіі ў яго засталася сусветна вядомая фотка з барадой. Як ён казаў сур'ёзна ці ў шутку "прарок павінен быць з барадой". А так большую частку жыцця ён хадзіў без барады. 
Показать все комментарии
Чтобы оставить комментарий, пожалуйста, включите JavaScript в настройках вашего браузера
Чтобы воспользоваться календарем, пожалуйста, включите JavaScript в настройках вашего браузера
мартапрельмай
ПНВТСРЧТПТСБВС
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930