Найти
09.12.2023 / 13:1239РусŁacБел

С какого района, чушпан? Что за сериал «Слово пацана», который рвет рейтинги

Почему российский сериал «Слово пацана» о казанских гопниках восьмидесятых захватил постсоветское пространство?

Иван Янковский в роли «Адидаса». Кадр из сериала

Сериал имеет высокий рейтинг на киносайтах. На «Кинопоиске» он получил от зрителей 9 баллов и 4-е место из сериалов всех времен (уступив только «Во все тяжкие» ,«Семнадцати мгновениям весны» и «Игре престолов»).

Тема молодежных группировок была «горячей» в годы кончины Советского Союза и живо обсуждалась в СМИ. Романтизацией подобных социальных явлений грешил российский кинематограф позже, снимая сериалы типа «Бригады». Но прошли позднесоветские времена, прошли девяностые, многие потенциальные гопники уже не ходят по улицам и зависли в интернете. Советский Союз в российском массовом кино последних времен выглядит отчасти этакой «Россией, которую мы потеряли 2», солнечным далеко, где вместо хруста булки было уже мороженое по 20 копеек.

И поэтому в чем-то неожиданный сериал, где поздний СССР показан будто в атмосфере кино поздних 80-х — безобразия и социальной депрессии.

Первый сезон еще не закончился, а в СМИ пишут, что российские подростки начали группироваться в банды наподобие показанным в сериале. В Татарстане школьники, например, начали делить территорию на «зоны ответственности».

Когда смотришь «Слово пацана», не создается впечатление, что бандитская улица там романтизируется — как раз наоборот. Но, как это часто бывает с талантливыми произведениями, попадающими в тот самый социальный нерв в тот самый момент, авторская задумка и судьба произведения начинают жить отдельно.

Хорошист Андрей, который решил присоединиться к банде. Кадр из сериала

Во-первых, сериал цепляет многочисленными отсылками к тогдашним восьмидесятским фильмам. Хотя такие пальто, как носит Андрей (хорошист, решивший присоединиться к группировке, чтобы не быть «чушпаном»), в конце восьмидесятых уже почти не носили, но зритель упоминает известную фигуру героя фильма «Плюмбум, или Опасная игра». А сцена, когда уже «уличный» Андрей случайно оказался в тусовке «порядочных», которые его не принимают, очень напоминает ключевую сцену шахназаровского «Курьера».

В фильме хватает отсылок, которые цепляют и более молодых зрителей. Например, Марат по внешности, внутренним убеждениям и поведению — этакий адаптированный Томас Шелби из «Острых козырьков» (или Джастин Бибер, но здесь только внешнее сходство).

Марат и Андрей. Кадр из сериала

На одну из главных ролей — «Адидаса», старшего брата Марата и главаря придуманной банды «Универсам» — режиссер Жора Крыжовников (известный по фильмам «Горько!» и «Звоните ДиКаприо») позвал Ивана Янковского. Отца его играет Сергей Бурунов. А молодую милиционершу Ирину Сергевну — белорусская модель и актриса Анастасия Красовская (она снималась в клипе Тимы Белорусских «Витаминка»).

Андрей и милиционерша Ирина Сергеевна, в которую он влюбился. Кадр из сериала

Сериал цепляет детальной проработкой тогдашнего советского быта, но иногда точность приносится в жертву ради контрастности и расстановки акцентов. Так, в конце восьмидесятых в седьмых-восьмых классах уже стеснялись пионерского галстука — отметки детского возраста – и не носили его. Поэтому был взамен разработан значок «старший пионер», который позволял почувствовать себя более взрослым перед вступлением в комсомол.

Но четырнадцатилетние герои в фильме дисциплинированно носят галстук в школе. Белый фартучок Айгуль тоже неуместен, потому что это не повседневная школьная форма: их доставали из шкафа редко и только на праздники. А уж председатель школьной комсомольской ячейки — вообще персонаж анекдотичный. Таких дураков не было в конце восьмидесятых: это было время сплошного цинизма к официальной идеологии. Но эти штрихи помогают создать контраст между параллельными реальностями в деградирующем обществе. Официальной, где красят траву на «Титанике», и реальной, в которой живут люди.

В фильме хорошо показано, почему молодежь присоединяется к бандам: чтобы защитить себя и своих близких, ведь государственные институты на это неспособны.

Здесь можно упомянуть Латинскую Америку, где банды всегда были живучи, во многом потому, что они так выполняли функцию социальной защиты своих, которую никто не выполнял. И это иллюстрирует слезливая сцена, когда мать Андрея благодарит ребят за потерянную меховую шапку. И Марат перед ментами кричит, что улица заступится за него, а те, кто снаружи — нет. И пионерка Айгуль, когда попадает в действительно опасные ситуации, лепечет: «Я с универсамовскими».

Все параллели случайны? Жители Ростова не приветствовали вагнеровцев? Глубинная Россия в молчании не надеялась, что «эти, наши» наконец-то переломают в сторону справедливого?

Кадр из сериала

И еще: многие же чувствуют в России, что нынешняя война несправедлива и преступна. Но на определенном этапе снова выплыла дихотомия «свой-чужой». Я должен быть со своими, даже если они не правы. И поэтому Андрей молотит в больничной койке беззащитного убийцу. А милиционерше, которая брезгует таким поступком, — в лучшем случае камень в окно. Потому что «сила в правде», как ее понимают «наши» и «иногда не до законов». 

Сериал, который, кажется же, про подростков, обозначен как 18+. Там много неприкрытого насилия и крови. Но современники на фоне войны к этому привыкли. Диванные патриоты с разных сторон легко репостят сцены, как убивают из коптеров «врагов». И все привычно. Но здесь эмоционально цепляет, потому что ты знаешь историю героев, которые уже стали своими. И они не добрые и даже не абсолютно злые, они просто уже свои, и все. Я с универсамовскими — подсознательно ощущает дружелюбный зритель, живя в безобразии и безвременье.

Nashaniva.com

Хочешь поделиться важной информацией
анонимно и конфиденциально?

Клас
Панылы сорам
Ха-ха
Ого
Сумна
Абуральна
0
Вось/ответить/
10.12.2023
FF, але выглядае, што рэчаіснасць трохі іншая, асабліва сярод моладзі. Вы напісалі, што расейскія серыялы на вас аніяк не паўплывалі, добра калі гэта так, але, выкажу сваё бачанне, бо вашыя шматслоўныя каментары, як падаецца, як раз сведчаць аб іншым, вы нават і не зразумелі як на ўзроўні падсвядомасці пакрысе паглыбляецеся ў рускае інфа-поле, праз іх прызму пачынаеце успрымаць іхняе сваім, патрохі цягнуць расейкае сюды (калі тут і так засілле расейшчынай), ды яшчэ так эмацыйна распавядаць ды рэтрансляваць “казанскі феномен” на Беларусь. І такія паралелі, што нейкі феномена з Казані(рэгіёна РФ) можа паўтарыцца і ў Беларусі, як раз і сведчаць, што прагляд расейскага кантэнту не праходзіць бясследна. Проста задумайцеся, чаму феномен з расійскага рэгіёна можа паўтарыцца менавіта ў нашай краіне, а не ў Польшчы, ці той жа Літве? Можа менавіта таму, што беларусы дагэтуль працягваюць ментальна жыць у інфармацыйна-культурнай бурбалцы суседняй краіны з усходу? Таму і рэгіянальныя “феномены” тут можна паўтарыць.
4
Влад/ответить/
10.12.2023
Шып,  какие конкретно БЕЛОРУССКИЕ сериалы на Нетфликсе? Название?
0
Русист со стажем/ответить/
15.12.2023
Великая русская культура в любых своих жанрах и проявлениях существует вне европейского и мирового контекста. Она не азиатская и не европейская. Как неизбежное следствие сего вовлечение личности или общества в русскую культуру изымает их из культуры собственной. Невозможно мыслить и рефлексировать в европейском или национальном контексте и вместе с этим в культуре русской. Европеец или азиат н когда не станут русским, а русский, пока он русский, всегда будет инородцем в культурах азиатских или европейских. Любой самый безобидный интерес к русской проблематике, русскому изяществу или русскому горю делает человека безучастным к проблематике собственной, к обесцениванию иных нерусских проблем, забот и перспектив.
Показать все комментарии
Чтобы оставить комментарий, пожалуйста, включите JavaScript в настройках вашего браузера
Чтобы воспользоваться календарем, пожалуйста, включите JavaScript в настройках вашего браузера