Иллюстративное фото.
«Воистину, наглость растущей антибелорусской пропаганды не знает границ, — пишет политолог Андрей Елисеев. — Казалось бы, всему есть предел, в том числе самым невероятным попыткам оболгать и дискредитировать деятелей белорусской истории. В реальности же, магистральная линия антибелорусской пропаганды на принижение всех значимых образов, событий и деятелей, ассоциирующихся с белорусской государственностью, беспредельна. И в прямом, и в переносном смыслах.
Недавно священник Алексий Хотеев на сайте «Фонд стратегической культуры» опубликовал статью к 450-летию издания «Евангелия учительного» Ивана Фёдорова. В этой статье Хотеев пишет: «В Беларуси имя Франциска Скорины, доктора медицины, издателя и типографа из Полоцка, настолько заслонило собой других лиц, стоявших у истоков кириллического книгопечатания, что едва помнится имя человека, от которого ведет своё начало настоящая традиция славянского книгоиздания на белорусских землях. Между тем, именно с деятельностью Ивана Фёдоровича Москвина (Ивана Фёдорова) связано становление книгопечатания не только в России, но и в Беларуси, и на Украине».
Оп, вот этот интересный трюк! Оказывается, что «настоящая» традиция книгоиздания на Беларуси ведётся от издававшегося в Москве, Львове и Заблудове (современная Польша) Ивана Фёдорова. А традиция книгопечатания от Франциска Скорины и от мастеров Несвижской или Брестской типографий XVI столетия, выходит, какая-то не настоящая.
Достижения всех издателей того времени, разумеется, имеют большую ценность, но Хотеев соорудил систему из отобранных фактов и умопостроений, которая нагло сместила восточнославянского первопечатника Скорину в тень Фёдорова, а не наоборот.
Хотеев как бы знает, что Скорина свою первую книгу издал на полстолетие ранее Фёдорова, ведь «Псалтырь» Скорины (1517) появился на свет ещё до рождения самого Фёдорова. Да и «Катехизис» Сымона Будного в Несвиже был издан ранее «Апостола» Фёдорова.
Чтобы обойти такую неприятность, Хотееву остаётся лишь объявить наследие Скорины ненастоящим по причине «отсутствия преемников», а значимость несвижских изданий приуменьшить с помощью красивой находки: «ходили только в узком кругу шляхты». Можно подумать, что «Апостол» и другие издания Фёдорова ходили в сколько-нибудь широком кругу жителей Московского княжества.
«Забыл» Хотеев упомянуть и про белорусское происхождение Петра Мстиславца, напарника Фёдорова по изданию первых книг на территории современной России.
Дело в том, что прокремлёвской пропаганде совсем не по духу тот факт, что белорусское книгопечатание появилось ранее российского. Её миссия — вбивать людям в голову, что источником всех технологических достижений и культурных новаций для тёмного белорусского народа неизменно выступал восточный сосед. Вот и пришлось нагленько подвинуть и Скорину, и Будного. Ну не может младенец учить родителей разговаривать!» — шутит Андрей Елисеев.
